"Eu" exterior e "eu" interior

“Mas o “eu” exterior, o “eu” de projectos, de finalidades temporais, o “eu” que manipula objectos para tomar posse deles, é alheio ao “eu” escondido e interior que não tem projectos e não procura realizar nada, nem sequer contemplação. Ele procura apenas ser e mover-se (pois é dinâmico) de acordo com as secretas leis do próprio Ser e de acordo com os incitamentos de uma Liberdade Superior (isto é, de Deus), em vez de planear e realizar de acordo com os seus próprios desejos”

- Thomas Merton, The Inner Experience. Notes on Contemplation, 2004, p.5.

A infinita riqueza e a infinita pobreza

A infinita riqueza de haver a cada instante e gratuitamente céu, terra, árvores, animais, sol, chuva, pessoas, pedras, vento, rios, mares, plantas, flores, sons, cores, texturas, sabores, odores... E a infinita pobreza de uma sociedade e civilização que não só não dá por isso e não o aprecia, como ainda o destrói com a obsessão de trabalhar e crescer para produzir e consumir mais “riqueza”!...
Tanta gente que se julga livre e passa a vida fechada na prisão dos pensamentos, preocupações, medos, expectativas e distracções sem abrir a consciência e os sentidos para o exuberante deslumbramento da Vida...
Tanta gente que corre em todas as direcções em busca do que está dentro de si e por todo o lado...

O que é a liberdade?

Imagem: Xenofonte

Não há verdadeira liberdade senão como libertação: dos instintos, dos hábitos, dos caprichos, do egocentrismo, do desejo de fama, poder, riqueza ou prazer, do desejo de agradar, agredir ou ofender, da indiferença. A liberdade só é livre quando se exerce com sabedoria, amor e compaixão, não só por uns, mas por todos, por todos os seres vivos. O exercício da liberdade supõe auto-contenção por critérios éticos e até estéticos. Só é livre o que é capaz de renunciar à própria liberdade por um bem superior: o bem de todos e a própria libertação. A verdadeira liberdade é aquela que é capaz de renunciar e transcender a si mesma. A liberdade só é absoluta quando não se absolutiza.

Livre não é quem diz ou faz o que lhe apetece, impelido e escravizado pelos motivos acima indicados. Livre é quem faz o que quer, mas apenas quando a vontade é movida por sabedoria, amor e compaixão, ou seja, pela consciência fraterna e activa do que é melhor fazer para o bem de todos a cada instante, em função de cada situação e circunstâncias concretas. Neste sentido só faz o que quer quem não faz o que lhe apetece e quem faz o que lhe apetece nunca faz o que quer.

O exercício consciente e ético da liberdade não se pode jamais restringir totalmente a uma moral e a uma jurisdição (por mais que estas sejam necessárias, enquanto os humanos não forem plenamente livres), pois não se pode codificar em normas positivas que sejam absoluta e formalmente válidas e aplicáveis em todas as circunstâncias diferenciadas e concretas. O exercício consciente e ético da liberdade implica a intenção e a criatividade de fazer em cada situação o melhor possível em função dos envolvidos e das consequências de cada acto – mental, verbal e físico - para o bem comum de todos os seres. Por isso e por vezes o melhor possível pode ser não fazer nada, se disso vier um maior bem para todos.

O que o exercício consciente e ético da liberdade jamais pode dispensar, seja para agir, seja para não (re)agir, é o que três sábios gregos antigos, discípulos de Sócrates – Isócrates, Xenofonte e Platão – , chamaram “enkrateia”, o poder sobre si, o autocontrole, o autodomínio. O contrário do que Aristóteles designou como “akrasia”, a ausência de poder sobre si, o descontrolo, quando se faz o que sabe e sente não ser o melhor, dominado pela busca de prazer e satisfação imediatos.

No presente debate sobre a liberdade e a liberdade de expressão, verifica-se que a sabedoria dos antigos faz muita falta à confusão e à arrogância dos (pós-)modernos.

13.1.2015

O único tesouro é aquele do qual depende que algo se considere ou não como um tesouro

O único tesouro é aquele do qual depende que algo se considere ou não como um tesouro. É aquele que a tudo pode prezar ou desprezar. E esse nada nem ninguém nos pode tirar. A não ser estar inconsciente de si mesmo.

Sabes qual é? É o que te permite compreender isto. É o que és. Não tem forma, substância, cor ou volume. Também não tem nome, mas convencionalmente podemos chamar-lhe mente, cuja natureza profunda é ser consciente, feliz, amorosa e compassiva.  

A natureza primordial da mente é o único tesouro. Mas, obscurecida pela ignorância, quase sempre dá valor a tudo menos a si mesma. Infinita como o espaço que a tudo contém, vê-se como um ponto isolado ao qual tudo falta. Então a mente mente e torna-se demente. E sofre como uma danada, escrava do apego e da aversão, do medo e da expectativa, do egocentrismo, da possessividade, do orgulho, do ciúme, da avidez, do ódio e do torpor. Enquanto não despertar e reconhecer a sua liberdade e plenitude inatas.

Despertemos pois. É o melhor contributo para o bem de tudo e de todos. Uma consciência desperta, feliz e solidária é o principal fundamento de uma sociedade e um mundo melhores. 

Livres como a liberdade é livre de o ser

Queremos libertar-nos de tudo menos da ideia de não sermos fundamentalmente livres. E portanto responsáveis por tudo o que pensamos, dizemos e fazemos ou não. Responsáveis pelo modo como percepcionamos e reagimos a tudo. Responsáveis pelo que vemos ou não como real. Responsáveis. Pois nada nos é exterior. Só a mente a si mesma se fere ou acarinha, se adormece ou desperta, se oprime ou liberta. Os outros são inseparáveis de os vermos como outros. Inseparáveis de nós.

Mas no fundo sem fundo somos até livres de nós e dos outros. Livres de sermos livres. Livres como a liberdade é livre de o ser.

"Ninguém pode nos impedir de amar mesmo aqueles que não nos amam"

“Ninguém pode nos impedir de amar mesmo aqueles que não nos amam.

Creio que isso indica uma grande liberdade. Permite-nos observar se somos adultos porque, em um primeiro tempo, o amor quer ser amado, quer receber amor, sendo isso normal para uma criança. Em uma outra etapa, o amor é compartilhar o amor. Eu te dou, tu me dás. Dar, receber, isso é justo e belo. Mas o coração humano é capaz de amar sem esperar retorno. Vocês me dirão que isso é para os santos… Digo-lhes que é para cada um de nós e não devemos nos privar disso – amar seres que nada nos dão em troca. Neste caso nos aproximamos do amor gratuito, que o Evangelho chama Ágape”

- Jean-Yves Leloup, Uma arte de amar para os nossos tempos. O Cântico dos Cânticos, Petrópolis, Editora Vozes, 2002, 2ª edição, p.68.