Cada corpo é um fruto da árvore do mundo

Cada corpo é um fruto da árvore do mundo. A forma é a cada momento diferente e única, mas a seiva que o anima circula por todos os corpos e vidas. Por isso aflorar a sua intimidade é colher sabores, fragrâncias e estremecimentos de tudo, desde o coração da Terra ao mais longínquo astro. É esse um dos segredos da sexualidade e do erotismo. E é isso que os revela sagrados.

"Ensinar, não é encher um vaso, é acender um fogo" - Aristófanes

O desafio da Política da Consciência

“Um político pensa na próxima eleição, um homem de Estado na próxima geração” – James Freeman Clarke. E uma consciência minimamente fraterna e desperta pensa no bem comum a todos os seres, humanos e não-humanos, presentes e futuros, bem como no respeito pela Terra, sem discriminações religiosas, étnicas, nacionais, linguísticas, sociais, sexuais ou de espécie. O presente e o futuro do mundo dependem de se promover cada vez mais, pela cultura, pela educação e pela intervenção cívica, o surgimento de consciências e corações formados em liberdade, igualdade e fraternidade, mas globais e universais. É este o desafio da Política da Consciência, a política do Futuro já Presente. É este o desafio de um novo Portugal, uma nova Europa e um Novo Mundo.

Uma educação que ensine a ser um melhor ser humano

(na foto: Martin Seligman)


“Martin Seligman, um dos fundadores da “psicologia positiva” (segundo a qual, para desabrochar na existência, não basta neutralizar as emoções negativas e perturbadoras, é também necessário favorecer a eclosão de emoções positivas), colocou a milhares de pais a seguinte questão: «Que desejam mais para os vossos filhos?». Na maioria, responderam: a felicidade, a confiança em si, a alegria, o desabrochar, o equilíbrio, a gentileza, a saúde, a satisfação, o amor, uma conduta equilibrada e uma vida plena de sentido. Em resumo, o bem-estar vem à cabeça do que os pais e mães desejam prioritariamente para os seus filhos.

«Que se ensina na escola?», perguntou de seguida Seligman aos mesmos pais e mães, que responderam: a capacidade de reflexão, a capacidade de se adaptar a um molde, as competências em línguas e matemática, o sentido do trabalho, o hábito de passar exames, a disciplina e o êxito. As respostas a estas duas questões praticamente não coincidem. As qualidades ensinadas na escola são indiscutivelmente úteis e na maioria necessárias, mas a escola poderia igualmente ensinar os meios de chegar ao bem-estar e à realização de si, em suma, ao que Seligman chama uma «educação positiva», uma educação que ensine também cada aluno a tornar-se um melhor ser humano”

- Matthieu Ricard, Plaidoyer pour l’altruisme. La force de la bienveillance, Paris, NiL éditions, 2013, pp.325-326.

Paulo Borges - Ecologia e Espiritualidade - 14.01.2014 - Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa

A subida galopante do narcisismo. Uma das razões pelas quais os humanos são cada vez menos solidários.

“O principal risco do individualismo é degenerar em narcisismo, que se traduz nomeadamente por uma sobre-avaliação de si mesmo em relação aos outros. Estudos, realizados nos Estados Unidos, mostraram que 85% dos estudantes pensam, por exemplo, que são mais sociáveis do que a média e 90% que fazem parte dos 10% mais dotados. Não menos de 96% dos professores universitários estimam serem melhores pedagogos que os seus colegas e 90% dos condutores de automóveis (mesmo os que recentemente causaram um acidente!) estão persuadidos que conduzem melhor que os outros.
[...]
Em 1951, 12% dos adolescentes entre catorze e dezasseis anos estavam de acordo com a afirmação: “Eu sou alguém importante”. Em 1989, esta percentagem passou para 80%! A análise de dezenas de milhares de questionários mostrou que 93% dos alunos de classes do secundário tinham um score de narcisismo consideravelmente mais elevado em 2000 do que em 1980”

- Matthieu Ricard, Plaidoyer pour l’altruisme. La force de la bienveillance, 2013, pp.320 e 323-324.

O amor como fim das fronteiras

“Concedam-me a vossa indulgência enquanto especulo, meio a sério, que a vida bacteriana é a de uma quase constante felicidade extática, afim a um estado perpétuo de união sexual com o universo. Quando nós, humanos, nos envolvemos no relacionamento sexual, recuperamos, por alguns momentos, um estado de ser que foi outrora a linha de fundo da existência num tempo de maior união e menor separação. Quando “fazemos amor” deixamos cair as nossas fronteiras em muitos níveis. O eufemismo é apropriado, nada sendo o amor senão uma libertação das fronteiras que nos separam de outro ser. Uma vez que as bactérias mantêm tais fronteiras com muito menor vigilância do que os organismos nucleares, pode-se dizer delas que estão nessa medida em muito maior união amorosa com o mundo. Quão mais extaticamente feliz seria o estado que não admite quaisquer fronteiras, nem sequer as fronteiras homeostáticas de uma membrana bacteriana, ao qual se dá o nome de consciência cósmica, unidade com Deus ou amor universal. Podemos nós considerar a evolução, pela qual o eu se divide do todo e compete contra outros eus para sobreviver, como um distanciamento progressivo desse estado?”

- Charles Eisenstein, The Ascent of Humanity. Civilization and the Human Sense of Self, Berkeley, Evolver Editions, 2007, p.41.