Somos cada vez mais amputados emocionais e sensoriais

Cada vez mais pensamos, vemos e ouvimos. Cada vez menos sentimos, tocamos, cheiramos e saboreamos. Dizemos: já pensaste, já viste, já ouviste?, mas raramente: já sentiste, já tocaste, já cheiraste, já saboreaste? Somos cada vez mais amputados emocionais e sensoriais:

“Se repararmos, os meios que lideram a comunicação humana contemporânea (da televisão ao telefone, do e-mail às redes sociais) interagem apenas com aqueles dos nossos sentidos que captam sinais à distância: fundamentalmente a visão e a audição. Origina-se assim uma descontrolada hipertrofia dos olhos e ouvidos, sobre os quais passa a recair toda a responsabilidade pela participação no real. “Viste aquilo?”, “já ouviste a última do...”: os nossos quotidianos são continuamente bombardeados pela pressão do ver e do ouvir”

- José Tolentino Mendonça, A Mística do Instante. O tempo e a promessa, Prior Velho, Paulinas Editora, 2014, p.22.

Somos demasiado limitados. A urgência de uma espiritualidade laica e de uma política da atenção plena

“O mundo que nos rodeia é completamente sonoro e, dessa paisagem de imensidão, o ouvido humano capta apenas uma parte. Tomando como referência a audição humana, chamamos infrassons aos sons de frequência inferior a 20 hertz (a frequência mais grave que captamos). Apesar do homem não conseguir ouvi-los, um elefante colhe-os facilmente e sem ter de encostar a orelha à terra, pois as suas patas captam igualmente ondas sonoras. Designamos também ultrassons aos sons para nós inaudíveis por terem frequência acima de 20 000 hertz (a frequência mais aguda a que chegamos). Contudo, um cão ou um gato ouvem o dobro desse limite, a nosso lado”

- José Tolentino Mendonça, A Mística do Instante. O tempo e a promessa, Prior Velho, Paulinas Editora, 2014, p.30.

Somos demasiado limitados, em termos sensoriais e mentais. Só captamos da realidade o pouco que podemos, porque é o pouco que nos interessa para satisfazer o nosso egocentrismo utilitário e o nosso grosseiro instinto de manipulação e sobrevivência. É essa a raiz profunda de todos os nossos problemas, mentais, sociais e ambientais. É por isso que a macropolítica convencional nada muda. É por isso que é urgente uma micropolítica da consciência, uma política da abertura e expansão da consciência e do coração, uma política da atenção plena. É por isso que é urgente uma espiritualidade laica, sem crenças, dogmas ou doutrinas. Uma espiritualidade pura e radicalmente empírica, nascida da íntima reconexão com tudo o que nos rodeia, com a imensidão sensível e invisível de cada instante.

Dia Mundial do Animal ou Dia Mundial do Escravo e da Vítima Silenciosa?

Celebra-se hoje o Dia Mundial do Animal. Se não fôssemos profundamente hipócritas devíamos chamar-lhe Dia Mundial do Escravo e da Vítima Silenciosa. Mas não, gostamos de imaginar que abolimos a escravatura, que somos todos muito evoluídos e que não são seres vivos com sensações e emoções semelhantes às nossas que escravizamos para comer os seus corpos, vestir as suas peles, explorar o seu trabalho, divertirmo-nos com o seu sofrimento em zoos, circos e arenas e promover o nosso bem-estar com a sua tortura nos laboratórios ditos científicos. E o cúmulo da hipocrisia é acharmos que vivemos em sociedades democráticas, quando uma minoria de animais humanos exerce a mais cruel das ditaduras sobre a esmagadora maioria dos animais não-humanos. Isto mostra a tirania como a essência de toda a política antropocêntrica, de direita, de centro ou de esquerda.

Sentar e Ser

É significativo que “ser”, em português e castelhano, venha do latim “sedere”, que significa estar sentado, residir, ficar tranquilo, pousar, etc. Não é exagerado dizer que boa parte do estado actual das mentes e do planeta resulta de não passarmos mais tempo verdadeiramente sentados, ou seja, serenamente ligados à Terra, integrados no mundo, repousados. A incontinência e a paranóia do agir e do fazer coisas a todo o custo devastam a vida e o mundo. Sentemo-nos e Sejamos pois. Não deprimidos com a coluna dobrada e a cabeça na mão, como o Anjo da Melancolia de Durer ou O Pensador de Rodin, mas com a coluna bem direita, eixo sagrado da ligação Céu-Terra. A partir daí podemos levantar-nos e estar de pé, do latino "stare", de onde vem "estar", mas que também significa estar a favor de ou contra alguém. Mas, se nos sentarmos verdadeiramente, podemos levantar-nos mantendo-nos interiormente sentados, em repouso, sem dualidade e parcialidade, para fazer apenas o que for indispensável para o bem de todos. E voltar o mais rápido possível a sentar-nos, exterior e interiormente. Sentemo-nos e Sejamos, Irmãs e Irmãos!

Uma vida feliz

Tudo está ligado. Uma vida feliz não é possível sem uma compreensão justa da realidade e ambas não se realizam sem uma mente calma e uma conduta virtuosa na relação com todos os seres, nossos próximos. A reflexão/meditação e a ética são inseparáveis e indispensáveis no caminho para as igualmente indissociáveis sabedoria, paz e felicidade. Precisamente o contrário das expectativas dominantes – fortemente alimentadas pela indústria da publicidade - que consideram ser possível comprar a felicidade adquirindo produtos, bens e serviços sem criar as condições mentais e éticas de uma vida plena, sem ver a natureza profunda e interdependente da realidade e agir em consonância. Precisamente o contrário também do que supõe a ciência, que considera o acesso à verdade uma experiência exclusivamente intelectual, alheia ao pleno desenvolvimento humano na paz interior e na conduta virtuosa em relação aos outros seres.

- esboço de parte do primeiro volume do meu próximo livro, a sair em Outubro/Novembro, com o titulo provisório: "O Coração da Vida. Guia de Meditação e Transformação Integral - I" (Lisboa, Mahatma, 2014).

Religião e Espiritualidade

A ver se nos entendemos. Religião, não no sentido de experiência religiosa, mas no seu entendimento institucional, supõe um corpo de dogmas e doutrinas acerca da realidade última, bem como uma moral e rituais, modos canónicos de nos comportarmos perante essa realidade e na relação uns com os outros. A religião implica crer naquilo que não se vê e experimenta directamente e a integração numa hierarquia formal de representantes e administradores da verdade, do divino ou do sagrado, que estrutura uma comunidade religiosa específica.

Espiritualidade, por seu lado, é o exercício de abertura e expansão da consciência e do coração rumo à natureza profunda das coisas e por amor a todos os seres, para além de todo o dogma e doutrina e sem outra crença senão aquela que advém da experiência directa, aqui e agora. A espiritualidade convida a uma ética da espontaneidade e da autenticidade, não a uma moral rígida. A espiritualidade pode viver-se com ou sem o apoio de rituais, dentro ou fora de qualquer religião ou comunidade religiosa específica e dispensa qualquer hierarquia formal de representantes e administradores da verdade, do divino ou do sagrado, embora dê lugar à hierarquia natural e informal que resulta da diferença de níveis de abertura e expansão da consciência e do coração, ou seja, da visão do real e do amor por todos os seres. O que há de mais autêntico na religião é a espiritualidade, mas a espiritualidade não tem de ser religiosa. Pode ser laica, ateia ou agnóstica.

A espiritualidade é urgente.

Preguiça de pensar todo o pensável

"O homem tem preguiça, em geral, de pensar todo o pensável e contenta-se com fragmentos de ideias, recusa-se a uma coerência absoluta. Não leva até ao fim o esforço de entender. E, exactamente porque não o faz, toma, em relação à sua capacidade de inteligência, uma absurda posição de orgulho. Compara o pouco que entendeu com o menos que outros entenderam, jamais com o muito que os mais raros puderam perceber."

- Agostinho da Silva, As Aproximações.