O que mais importa é o que jamais fica na História: as visões dos loucos, os sonhos dos poetas, as dores e as alegrias dos animais e dos amantes…

“Porque é que o homem do Ocidente quer sofrer essa paixão que o fere e que toda a sua razão condena? Porque é que quer esse amor cujo fulgor não pode ser senão o seu suicídio?"

“Porque é que o homem do Ocidente quer sofrer essa paixão que o fere e que toda a sua razão condena? Porque é que quer esse amor cujo fulgor não pode ser senão o seu suicídio? É porque ele se conhece e se põe à prova sob a acção de ameaças vitais, no sofrimento e no limiar da morte. O terceiro acto do drama de Wagner [Tristão e Isolda] descreve bem mais que uma catástrofe romanesca: descreve a catástrofe essencial do nosso génio sádico, esse gosto reprimido da morte, esse gosto de se saber no limite, esse gosto da colisão reveladora que é, sem dúvida, a mais inextirpável das raízes do instinto de guerra em nós”

- Denis de Rougemont, O Amor e o Ocidente, Lisboa, Moraes Editores, 1968, p.44.

Uma das expressões mais infelizes das línguas humanas é a de "fazer amor"

Uma das expressões mais infelizes das línguas humanas é a de "fazer amor". O amor não se faz nem se fabrica, não é um (e)feito nem um produto. Por isso não se vê nem se mede, não se troca, compra ou vende. Quando muito faz-nos, molda-nos em função da nossa abertura ao mistério do seu dom. Mas, na melhor das hipóteses, quando é  autêntico e profundo, desfaz-nos. Dissolve todos os medos e expectativas, os ilusórios muros do ego, despe-nos do que julgamos pensar, ser e ter e deixa-nos a sós com a vastidão infinita do que nunca imaginámos.

A política do futuro já presente, bem como a economia, as finanças e tudo o mais, têm de ser inspiradas pela sabedoria do amor e da compaixão.

Há que nos expormos ao ridículo, para algumas vistas estreitas e por enquanto, de introduzir o amor e a compaixão no discurso e na prática políticos, de trazer valores que esta civilização excluiu da vida pública por serem "femininos" para actividades tradicionalmente consideradas "masculinas". Se os políticos do passado ainda presente só falam de economia e finanças, além de se comportarem como predadores uns dos outros, os políticos do futuro já presente falam e falarão de economia, finanças e tudo o mais, mas sem ataques pessoais e sobretudo com o amor e a compaixão no coração e no pensamento. Amor e compaixão que levem a colocar-nos no lugar do Outro antes de tomar decisões e aprovar leis que o vão afectar, incluindo no Outro todos os outros: trabalhadores, reformados, desempregados, idosos, crianças, jovens, animais domésticos e selvagens, árvores, terras, mares, ares, rios, ecossistemas. Há que integrar o "masculino" e o "feminino" em todas as áreas da nossa vida. A política do futuro já presente, bem como a economia, as finanças e tudo o mais, têm de ser inspiradas pela sabedoria do amor e da compaixão. Sem isso não há outro futuro para as nossas sociedades e o planeta que não seja o agravamento até ao colapso da barbárie já existente. 

"O sorriso [...] essa iluminação do mundo, esse clarão"

“O sorriso é o instante de solidão extrema, de solidão admirável. É o momento do retorno, talvez, o milagre. Não dirigido para algo de específico ou alguém, mas para o imenso mundo, o sorriso é o ornamento da vida: ou seja a sua beleza não tem outra razão, a não ser essa iluminação do mundo, esse clarão”

- J. M. G. Le Clézio, L’Inconnu sur la terre, Paris, Gallimard, 1978, p. 289

“[...] a questão é: ou salvar a Terra ou fazer bons negócios. Trata-se de uma disjunção exclusiva: ambas as propostas não são simultaneamente viáveis"

“[...] a questão é: ou salvar a Terra ou fazer bons negócios. Trata-se de uma disjunção exclusiva: ambas as propostas não são simultaneamente viáveis.

O desajuste último, o que condena de forma inapelável este sistema económico – o capitalismo que precisa de uma expansão constante, ainda que se encontre dentro de uma biosfera finita - , é uma ideia errada: tratar de viver dentro de um planeta esférico e limitado como se se tratasse de uma Terra plana e ilimitada.

Como se os recursos naturais fossem infinitos, como se a entropia não existisse, como se nós, seres humanos, fôssemos omnipotentes e imortais.

[…]

Basta fazer contas durante dez minutos para sabermos que esta civilização está condenada. […]

E o capitalismo persegue um valor de produção comensurável com o reembolso da dívida… Puro wishful thinking: porém a semelhantes disparates se subordinam as políticas e as vidas humanas (tal como as não humanas, claro está) sob o domínio do capital.

Endividar-se para crescer e crescer para pagar as dívidas: assim se ligam capitalismo financeiro e devastação ecológica.

Não há no planeta Terra recursos naturais suficientes para pagar a dívida emitida, acumulada, aceitada. Essa montanha de dinheiro virtual há-de ser denunciada (a banca privada é uma das instituições que não podemos permitir-nos numa sociedade sustentável).

Um sistema sócio-económico que só sabe abordar a realidade – as realidades – em termos de rentabilidade e benefício está condenado. Isto é óbvio […].

Continuar a pensar hoje em termos de business as usual – mais crescimento do consumo para que estique a produção; mais aumento da produção para incrementar o consumo; mais endividamento para crescer mais; mais crescimento para pagar a dívida – é equivalente a sermos crianças de 35 anos que esperneiam no chão: não é verdade, não pode ser, o Pai Natal existe, não são os pais!

Porém já vamos sendo cresciditos, não é verdade!? Já se nos pode dizer que o Pai Natal são os pais? E que o “desenvolvimento sustentável” baseado num suposto desajuste (decoupling) entre crescimento económico e impacto ambiental é engano dos poderosos ou autoengano?”

- Jorge Riechmann, Interdependientes y Ecodependientes, 2012, pp. 425-427.

"Tomar o poder? Não, uma coisa um pouco mais difícil: um mundo novo" - Subcomandante Marcos